L’arrivée en masse de réfugiés fuyant l'invasion de l’Ukraine, mais aussi de ceux qui fuient le régime russe, nous rappelle que l’ACER-MJO est issue d’une émigration. L’exil fait partie de son héritage. Les fondateurs du Mouvement, eux-mêmes réfugiés ou expulsés de leur pays, cherchaient à guérir les traumatismes d’une jeunesse marquée par la guerre civile et l’exil. Leur conviction était que c’est “l'expérience de la réalité commune et bénie de l’Église qui peut aider cette jeunesse à surmonter leur isolement terrifiant” (St. Jean Lagovski, 1931), à abreuver “leur soif d’une intégrité intérieure et d’une sanctification de la vie” (Nicolas Berdiaev, 1928)

Comment cette expérience de l’exil a-t-elle marqué les générations de membres du Mouvement ? A quel point cette expérience peut-elle être partagée entre les émigrations successives ? Est-ce qu'un dialogue est possible ? Lors de cette table ronde, des personnes issues de différentes émigrations tentent ce dialogue.